20世纪av 动漫，既是一个社会剧变的时候，亦然一个想想摆脱的时候，亦然一个艺术不雅念碰撞的时候。在此时间，以书道这一传统文化为例，显现出了好多名家和名家。就像咱们今天要向全球先容的这位吴玉如先生。

吴玉如，字，诗东谈主，学者，训诫家，一世勤快于书道、诗词和训诂学。吴玉如的主要建设是书道，但他并不以书道自居，因为他以为我方是个念书东谈主，当然要有一手好的书道。

启功先生对吴玉如的评价是：“三百年一出，继董其昌之后，再也莫得第二东谈主。”启功书道造诣很高，能在这种“文风不兴”的大布景下受到同辈的赞叹，可见吴玉如的书道造诣之深厚。但吴玉如先生对启功先生的评价却是相配夙昔，无东谈主说起，更是“苦笑”相对。

吴玉如的字，行也好，楷也好，皆正如他的名字相同，温润如玉。在他的书艺生存中，咱们不错找到他的书道立场。

吴玉如少年时，以“白折子书”为根基，并与苏轼、赵松雪等东谈主切磋，到了后生时期，又改学王羲之，王献之，吴玉如“归宗二王”并非出于隧谈的好意思学偏疼，亦非对“二王”的独处顾惜，而在于其在书史眉目中所起的要津作用。

吴玉如认为，苏赵二东谈主的书道并不坏，仅仅不宜入门，莫得基础的东谈主一驱动就极易作俗。宋四家的苏、黄二东谈主，皆是心高气傲之辈，因此也有不少弱点。

吴玉如的书道，隐而不发，自成一格。这么的作品，比那些华而作假的作品更能引起东谈主们的兴味，这才是“二王”书道的真确价值方位。“有内涵有神韵”的书道作品，体现了吴玉如作为又名学者的好意思学情性。

有了二王的坚实基础，吴玉如又转向碑学，尤以《元略墓志》为最，对《元略墓志》的精义有计划和吸纳会通，在“明白南北，明白楷行，明白碑本”的创作理念的指引下，酿成了我方特有的书风。

好多东谈主以为吴玉如墨守帖学，实践上并不正确。他对碑学的有计划和吸纳，是以书学史的视线去见“古今之变”，是一种主动的、会通的立场。“劲中有润，韵中有神”，这就是吴玉如书道与电刻相融的履行。

吴玉如的书道履行与书学表面，不存在时期各异、地域各异、字体各异、碑本各异、立场各异，这就是他书道的长、宽、宽。

吴玉如的书艺，以楷书最为隆起。他的小楷温润秀好意思，高古深沉，每一笔皆有明确的带领，这是他娴熟的书道功底和深厚的功底。

关于正楷，古代有两个俗话，“大孔小，小字大”。“穴洞”是一个字的笔划之间的空缺，按照吴玉如的话说，“大的应该像小的，小的应该像大的。

它的涵义是：字的结构弥留凑，不拙不疏；小字的布局要轩敞，要有章法。是以，吴玉如的楷书，即即是放大了几倍，也涓滴不显肥壮，全皆不错手脚念一个大字来写。可见他的实力有多强。

吴玉如的深湛本事，是在他对书道的特有感悟中酿成的。他的书道资历了少年时的刻苦学习，打下了坚实的基础，少年时博涉，归宗二王，中年时会通明白，六十多岁时，他的书道已臻化境，重在神韵。

启功称“300年来全球”或者有夸大的身分，但在20世纪的书道界，能作念到这少许的，惟恐也就是吴玉如了。