“十二永生宫”是离别命主旺衰的一个迫切贪图。在“十二永生宫”中第四色第4色，帝旺、临官、永生、冠带这几个是莫得争议的“旺”，病、死、墓、绝是毫无争议的衰，剩下的衰、胎、养是“平”。然而，“沐浴”到底是旺也曾衰，抑或是“平”，是一个存在争议的话题。（图片开端于pexels）

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第一种看法：“沐浴为旺”

“永生、沐浴、冠带、临官”，在十二永生宫中，沐浴在永生之后，冠带之前。按照事物的发展限定，既然沐浴前后的永生和冠带均为旺，那沐浴细目亦然旺了。

咱们齐知谈，十二永生是对东谈主（或万物）生命周期的详细。《三命摘要》中说：“四曰永生，万物发生向荣，如东谈主始生而向长也。五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形骸柔脆，易为所损，如东谈主生后三日以沐浴之，几至困绝也。六曰冠带，万物渐荣秀，如东谈主具衣冠也”。粗浅来说，永生（读音为zhang sheng）即是小孩成立，沐浴即是小孩的沐浴礼（成立后三天进行，也叫洗三礼），冠带即是“加冠礼”（古东谈主二十岁的时代行“成年礼”）。

从常理算计，咱们细目弗成觉得“成立三天的小孩”不如“刚成立的小孩”旺，是以沐浴比永生旺的这种表面，允洽事物的发展限定。在判断命主旺衰的时代，咱们应当将“沐浴”觉得是旺地，而不是衰地。

古籍中对这个看法也有表面救援，比如《渊海子平》中说：“宫分若在永生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，卡通动漫定其多嗣”，“且如甲……，得壬水永生，酉上沐浴，戌上冠带，亥上临官，如东谈主之算日必生木也”，均将沐浴置入“旺”的意见中。

第二种看法：“沐浴为衰或平”

沐浴为平的表面开端为“五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形骸柔脆，易为所损，如东谈主生后三日以沐浴之，几至困绝”这段话。咱们从笔墨的字面道理来看，“沐浴=败”，败这个字自己即是衰的另一种抒发状貌，然而沐浴毕竟又不是十足的莫得旺气，是以将其界说为“平”亦然不错的。

就我个东谈主的看法，沐浴为衰大略为平，天然古东谈主有“形骸柔脆，易为所损”的断语，将其界说为“败”，然而从事物的发展限定来看，沐浴为旺更为准确。

沐浴到底是旺也曾衰？

咱们对沐浴旺衰的认知，还受到了其他的阐发注解的影响。比如《渊海子平》中说：“但逢永生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为凶险也。至于死、绝，如无救援者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之日中必移，其理可推”。比如《五行精纪》中有“胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平”的说法。然而，如若咱们仔细的分析就会发现，《渊海子平》和《五行精纪》中的这两段笔墨，其表面的重心在于“沐浴为凶险”，或“沐浴为忌”，并未波及到旺气的表述。

咱们齐知谈，命理学中一个词不错同期代表不同的事物。就以地支来说，归拢个地支同期包含十神、旺气、神煞、宫位六亲、空一火等不同的东西。关于一个地支来说，如若算计命主在该地支的“旺衰”，若该地支处于沐浴之地，则命主在该处是旺的，而不是衰的，这是从“十二永生宫”的发展限定赢得的论断。而如若算计“福祸”，则以“凶险”来断，这是从沐浴所代表的五行的特质而言。

就上段的发达，咱们不错举一个粗浅的例子来阐发：路东谈主甲在某一天栩栩欲活，脸色奕奕，但外出却踩到了狗翔。关于路东谈主甲，他在该天的“旺气值”很高，但他的“运谈值”却一般。两者齐出当今归拢日，但代表的东西不同。

论断

如若咱们算计命主在某地支是否逢旺，那么“沐浴”是当之无愧的旺地，这是天然限定决定的。如若咱们算计命主在某地支的“福祸”，则“沐浴”之地“凶险”。天然，这个“凶险”是古东谈主给的断语，咱们还需要凭证具体情况作念具体的分析，因为“是本名士自风骚”与“风骚荡子”，同为“风骚”，其论断也有不同。不同的沐浴在盘问福祸的时代，也天然会有不同的论断。今天的著作就写到这里，谢谢大家！

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文 西风独醉第四色第4色

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