张表臣《珊瑚钩诗话》综合

《珊瑚钩诗话》是宋代文东谈宗旨表臣的代表作之一，该书主要以批驳诗作及文体见识为主第4色最新网站，同期也记载了一些诗东谈主的掌故。张表臣在书中勤奋于传颂了李白、杜甫、韩愈、白居易等唐代闻名诗东谈主，尤其珍视杜甫的作品。此外，书中还收录了张表臣我方写的好多诗，畸形是他与闻东谈主互相赠答的诗作，这些内容也被用来展示他的才华。

亚洲情色图《珊瑚钩诗话》的内容特质

《珊瑚钩诗话》固然名为诗话，但骨子上波及的内容尽头等闲，不仅包括诗歌批驳，还有其他文体作品的沟通以及一些杂闻琐事。张表臣在书中提倡了我方的诗学不雅点，强调诗歌创作应以意为主，宠爱真金不怕火句、真金不怕火字以及气韵、格力等方面。他以为好的诗歌应该含蓄当然，幸免过度雕塑，宗旨平夷恬淡的作风优于怪诞坎坷的抒发。

《珊瑚钩诗话》的评价与影响

《四库全书总目纲目》对《珊瑚钩诗话》有过较为中肯的评述，以为该书具有进犯的史料价值和文体价值。尽管《四库全书总目纲目》也指出了张表臣的一些不足之处，如自炫文华和好举己作等，但总体上还是细则了该书的价值。在宋代诗歌品评史上，张表臣的诗学不雅占有一定的地位，他的《珊瑚钩诗话》对后世产生了久了的影响。

《珊瑚钩诗话》的版块与流传

《珊瑚钩诗话》现有有多个版块，其中包括《四库全书》收载的版块。这些版块大多保握了原著的齐备性，为酌量宋代文体提供了可贵的贵府。此外，清代曹秀先曾行草摘要张表臣《珊瑚钩诗话》的手卷，暴露了该书在后世的传播和影响力。

要而言之，《珊瑚钩诗话》是宋代文体品评的进犯著述，它不仅反应了张表臣的文体见识和诗歌创作不雅，也为后世酌量宋代文体提供了丰富的贵府。通过这部作品，咱们不错更深入地了解宋代文东谈主的文体不雅念和审盛意料。

珊瑚钩诗话 张表臣

古之圣贤，或相祖述，或相师友，生乎同期，则见而师之；生乎异世，则闻而师之 。仲尼祖述尧舜，宪章文武，颜回学孔子，孟轲师子想之类是也。羲《易》成于四 圣，《诗》《书》历乎君王，晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，其义一 也。孔子曰：〔其事则皆桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。〕扬雄作《太玄 》以准《易》，《法言》以准《论语》，作《州箴》以准《虞箴》；班孟坚作《二 京赋》拟《上林》《空虚》；左太冲作《三都赋》拟《二京》；屈原作《九章》， 而宋玉述《九辩》；枚乘作《七发》，而曹子建述《七启》；张衡作《四愁》，而 仲宣述《七哀》；陆士衡作《拟古》，而江文通述《杂体》。虽华藻随时，而体律 相仿。李唐群英，惟韩文公之文、李太白之诗，务去陈言，多出新意。至于卢仝、 贯休辈效其颦，张籍、皇甫湜辈学其步，则怪且丑，僵且仆矣。然退之《南山诗》 ，乃类杜甫之《北征》，《进学解》乃同于子云之《解嘲》，《郓州溪堂》之什依 于《国风》，《平淮西碑》之文近于《小雅》，则知其有所本矣。近代欧公《醉翁 亭记》门径类《阿房宫赋》，《昼锦堂记》议论似《盘谷序》。东坡《黄楼赋》气 力同乎《晋问》，《赤壁赋》特地近于威风，则知有自来矣。而《韩文公庙记》《 钟子翼哀词》，时脱险怪，盖游戏三昧，间一作之也。善学者最初量力，然后措词 。未能祖述宪章，便欲超升起翥，多见其嚄唶而狼狈矣。

杜甫云〔轩墀曾宠鹤〕，杜牧云〔欲把一麾江海去〕，皆用事之误。盖卫懿公好鹤 ，鹤有乘轩者，则轩车之轩耳，非轩墀也。颜延年诗云：〔屡荐不入宫。一麾乃出 守。〕则麾，麾去耳，非麾旄也。然子好意思读万卷书，不应如是，殆传写之缪。若云 轩车，则善矣。牧之野蛮一时，援用之误，或有之邪？东坡《读隋书地舆志》云： 〔黄州永安郡，州东有永安城，《图经》谓春申君故城，盖非是。春申之居，乃在 吴国，今无锡惠山有春申君庙，庶几是乎？余谓楚都申郢，故黄歇封于春申，如皆 之孟尝、魏之信陵、赵之平原，各在其地也。黄之永安为春申故城，盖始封也。谓 之『春』者，蕲春寿春是也，谓之『申』者，申光之间是也，其必兼二城而封焉， 犹田文之食常薛耳。后楚并吴，秦侵申郢，楚迁寿春，黄歇始请吴之故宫都焉，然 行相事未尝去国。是以有庙者，役东谈主作之也。〕

东坡作诗，叹贾梁谈为魏忠臣，然不成绍其子于后，而使充怀奸附晋，以首成济之 祸。徐世绩为唐佐命，乃不成正其君于初，而使敬业勤快伪周，以倡诛武之谋。呜 呼！岂忠孝之谈，父不成传之于其子，子不成献之于其父耶？熙丰间，王氏变法， 新进附之，而仲弟平甫讥焉，不其贤乎？吕公守正，旧友佐之，而子弟背焉，不其 戾乎？噫！长短黑白，非是长短，东谈主各有心，不可革而化耶？安得嵇、卞二门第济 赤心者乎？

黄帝史仓颉四目神明，不雅察众象，始为古文。古文者，科斗是也。周宣史籀，变古 文而为籀文，是谓籀文。秦焚《诗》《书》，丞相李斯始变籀文而为小篆，是名玉 箸。狱吏程邈创作新书，法务径便，是名隶书。后汉王次仲初作八分，是为楷法。 楷法之变，行草生焉，张伯英、王右军之徒善之，此古今通行之书体也。篆法又有 〔缪书〕者，不知所起，用以书符印，取筹算纠缠之象。有〔倒薤〕者，世传务光 辞汤之禅，居清泠之陂，植薤而食，清风时至，见叶交偃，像为此书，以写谈经。 有〔鸟书〕者，周史佚作，所写赤雀丹书之祥，以书旗幡，取飞翔之状。有〔悬针 〕者，汉曹喜所作，像针锋纤抽之势，以书《五经》篇目，取议论经指之义。有〔 垂露〕者，亦喜所创，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。有〔飞白〕者，生于隶法 ，汉灵帝时，修鸿京都府，蔡邕见役东谈主以垩成字，心有悦焉，归而作之，用以题宫殿 门榜。有〔散隶〕者，小变隶体，晋黄门郎卫巨山所作也。又云兼善〔虫书〕。或 云〔虫书〕即虫鸟之书，余疑鸟书利己雀乌之祥，专作禽鸟之象，当别有虫篆。如 孙膑斩庞涓于古木之下，作〔虫书〕以揭之。今东谈主传写虫蛾之状，殆其遗法耶？

东坡云：〔董如郎中，安丘东谈主，能诗于宝元、康定间。其书尤工，而东谈主莫知，仆以 为胜李西台也。〕豫章与李端叔书云：〔比得荆州一诗东谈主高荷，极有篆力。使之凌 厉中州，恐不减晁、张，恨公不识耳。〕夫高、董之词章，二公称谈如斯，必非寻 常者，而东谈主或不常识，矧今之世，抱负材术而嗟不遇者，可胜数哉！

东坡先生，东谈主有尺寸之长，琐屑之文，虽非其徒，骤加奖借，如昙秀〔吹将草木作 天香〕、妙总〔知有东谈主家住翠微〕之句，仲殊之曲，惠聪之琴，皆咨嗟叹好意思，如恐 不足。至于士医生之善，又可知也。不雅其措意，盖将揽世界之英才，提拂导引，教 裁成立之耳。夫马一骖骥阪，则价十倍，士一登龙门，则声烜赫，足以高那时而名 后世矣。呜呼！惜公逝矣，而吾不足见之矣。

予读杜诗云： 〔江汉想归客，乾坤一腐儒〕，〔功业频看镜，行藏独倚楼〕，叹其含蓄如斯，及 云〔虎气必腾上，龙身宁久藏〕，〔蛟龙得云雨，雕鹗在秋天〕，则又骇其奋迅也 。〔草深迷贩子，地僻懒穿戴〕，〔经心石镜月，到面雪山风〕，爱其清旷如斯； 及云〔退朝花底散，归院柳边迷〕，〔君随丞相后，我住日华东〕，则又怪其华艳 也。〔久客得无泪，故妻难及晨〕，〔囊空恐憨涩，留得一钱看〕，嗟其穷愁如斯 ；及云〔香雾云鬟湿，清辉玉臂寒〕，〔笑时花近靥，舞罢锦缠头〕，则又疑其侈 丽也。至读〔谶归龙凤质，威定虎狼都〕，〔风尘三尺剑，社稷一戎衣〕，则又见 其阐扬而蹈厉矣；〔五圣联龙衮，千官列雁行〕，〔圣图天遍及，宗祀日光泽〕， 则又得其雄深而雅健矣；〔许身一何愚，自比稷与契〕，〔虽乏谏诤姿，恐君有遗 失〕，则又知其许国而爱君也；〔对食不成餐，我心殊未谐〕，〔东谈主生无家别，何 以为烝黎〕，则知其伤时而忧民也；〔未闻夏商衰，中自诛褒妲〕，〔堂堂太宗业 ，竖立甚宏达〕，斯则背恩负义而《春秋》之义耳；〔巡非瑶水远，迹是雕墙后〕 ，〔天王守太白，伫立更搔首〕，则忧深想远而诗东谈主之旨耳；至于〔上有湛蓝天， 垂光抱琼台〕，〔帆船倚翠盖，暮把东皇衣〕，乃圣人之致耶？〔惟有摩尼珠，可 照浊水源〕，〔欲闻第一义，回向心性初〕，乃佛乘之义耶？呜呼！有能窥其一二 者，便可名家，况深造而具体者乎？此予是以稚齿服膺，华颠未至也。

韩退之作《罗池庙碑迎飨送神诗》，盖出于《离骚》，而晁无咎效之，作《杨府君 碣系》云： 范之山兮石如砥，木萧萧兮草靡靡，侯爱我邦兮归万里。 山中东谈主兮春复秋，日惨惨兮云幽幽，侯壮长兮所居游。 侯之来兮民喜，风飘帷兮雨沾几，饱读渊渊兮舞侯戺，纷进拜兮侯邻里。 侯不可见兮德可想，侯行不来兮民意悲， 谓侯饮食兮无去斯，福尔之土兮以慰民之想。 余谓杂之韩文中，岂复可辨邪？

《度世古玄歌》云：〔始青之下月与日，两半铜斗合成一。大如弹丸黄如橘，就中 佳味甜如蜜。出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。〕退之《樊宗匠铭》云：〔惟古 于词必己出，降而不成乃剽贼。后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉 属，神徂圣伏谈绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职，有欲求之此其躅。〕宋 子京《唐奸贼赞》云： 三宰啸凶牝夺晨，林甫将藩黄屋奔。鬼质败谋兴元蹙，崔柳倒握李宗覆。 韩、宋之文，皆宗于古，然退之为之则有馀，子京勉之则不足，又施于史词，似非 所宜矣。

高邮陆仲仁画王右军、支谈林、许远游三高图，以献晁以谈。以谈命予题诗其后， 中有云： 已乘云气翳凤鳞，六百馀岁无斯民。想像壁月何当亲，虎头摩诘俱泯沦。 谁其画者陆仲仁，远绍乃祖高无伦。 以谈叹曰：〔后世视陆生为多么东谈主耶？〕余不雅高邮寺壁曹仁熙画水，感事伤时，呈 以谈舍东谈主。舍东谈主先有题咏，高不可及。余诗云： 曹生画手信有神，毫端风雨生奫沄。波浪分手来翻屋，鲛鳄何须欲噬东谈主？ 汤汤此水势方割，阳侯郁怒冯夷搏。鼍掷鲸呿海岳惊，雾塞云昏光景薄。 开元将军爱骅骝，拳奇灭没隘九有。时危此物岂易得？写此尚可消东谈主忧。 末有乃孙工画水，逋客见之心欲死。雷奔电击走华夏，鱼怖龙愁宁忍视？ 先生谈眼高昆崙，聊将趣话破迷津。中流险绝待舟楫，四海广漠须经纶。 我衰甘作淮海客，身脱垂涎头皑皑。惊心不决畏漰湍，欲觅平波泛家宅。 此身端的老江湖，雨笠烟蓑是所图。他年但饱扬州米，本日宁论甓社珠。 以谈览之云：〔此诗波涛，亦可骇矣。〕因举昔东谈主云：〔漂后可儿可畏亦可妒也。 〕

诗以意为主，又须篇中真金不怕火句，句中真金不怕火字，乃得工耳。以气韵清巧妙眇者绝，以格力 雅健雄豪者胜。元轻白俗，岛瘦郊寒，皆其病也。

篇章以含蓄天成为上，破灭雕锼为下。如杨大年西昆体，非欠安也，而弄斤操斧太 甚，所谓七日而艰苦死也。以平夷恬淡为上，怪险蹶趋为下。如李长吉锦囊句，非 不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。

精粗不可不择也，不择则龙蛇蛙蚓，频频相杂矣；瑕瑜不可不知也，不知则琼杯玉 斝，且多玷缺矣。

漂后盛于汉魏之前，而衰于皆梁之后。杜老云：〔纵使卢王操文字，劣于汉魏近风 骚。〕又云：〔窃攀屈宋宜方驾，恐与皆梁作后尘。〕意谓是耳。

退之作《南海神庙碑》，序祀事之大，神次之尊，固已读之令东谈主生肃恭之心。其述 孔公严皇帝之命必躬必亲云：〔遂升舟，风雨少弛，云阴解驳，日光穿漏。〕又云 ：〔省牲之夕，载旸载阴；将事之夜，寰宇开除，月星明穊。五饱读既作，牵牛正中 ，公乃盛服，以入即事。〕又云：〔牲肥酒香，神具醉饱，百灵秘怪，慌惚毕出， 蜿蜿蛇蛇，来飨饮食。〕又云：〔祥飙送驱，旗纛旄麾，上涨晻霭，穹龟长鱼，踊 跃后先。〕其造语用字，一至如斯，不知何物为五脏，何物为心怀耶？

又退之《大理评事王适墓志》云：〔闻金吾李将军幼年喜士，乃蹐门告曰：『世界 奇须眉王适愿见白事。』一见，语合章。卢从史节度昭义军，张甚，奴视轨范士， 欲闻无挂牵大语。有以君平生告者，即遣客钩致。君曰：『狂子不足以同事。』立 谢客。仕至凤翔判官，不乐，去。王涯独孤郁欲荐，不可，病卒。铭曰：『鼎也不 不错拄车，马也不可使守阊。佩玉长裾，不利走趋。祗系其逢，不系巧愚。不谐其 须，有衔不祛。钻石埋辞，以列幽墟。』〕予叹曰：〔漂后中之虎耶？〕晁无咎为 其季父沈丘县令端中作志，亦无甚行事，但嗟其不遇，而云〔诗文草隶，则元和以 前胜士也。〕黄庭坚见而叹曰：〔永怀而善怨，郁然类《骚》。〕黄未尝以此许东谈主 也。铭曰：〔目贱耳贵，蓝田之璞以为块，东家尚尔，况兼乃雄辈？虎炳不玩，以 远没身，杂荪茞以为词兮，以慰夫打破之魂。举斯世而一东谈主知兮，则吾不既以闻， 尚遗此后昆。〕余曰：〔漂后中之凤邪？否则，何魁雄如彼，而焕烂如果乎？〕

金陵凤凰台，在城之东南，四顾山河，下窥井邑，古题咏惟谪仙为绝唱。其诗曰： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落苍太空，二水均分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使东谈主愁。 予游览，壁间刻宋皆丘诗与梁栋间悬今东谈主诗，而乃无此篇。予作绝句曰： 骑鲸仙伯已凌波，奈尔三山二水何？地老天荒成脉脉，凤凰台上独来过。

睢阳双庙，俗谓之五侯庙。双庙者，为张、许忠烈而始建庙也。五侯者，南、雷、 贾与同功，皆受册封，亦作其像于廊庑耳。古今歌咏，惟王荆公、黄豫章为警策。 王诗云： 就死得方位，于今犹耿光。此王老五骗子如在，谁令国不一火。 黄诗云：〔纵使贺兰非父老，未妨南八是女儿。〕余官宋城，题诗云： 张许昭鸿烈，南雷贾共灵。无瑕双白璧，有曜五华星。 怀哲音容在，伤时涕泪零。向来丹凤阙，犹带犬羊腥。 盖当是时，金东谈主始去城下之役，故云耳。又绝句云： 渔阳突骑满关东，百战孤城挫贼锋。唐室兴一火系公等，九原可作更谁从！ 自以为无愧前东谈主。

刘禹锡作《金陵诗》云：〔千寻铁锁沈江底，一派降旗出石头。〕那时号为绝倡。 又六朝中《石头城诗》云：〔山围祖国周遭在，潮打空城寥寂孤身一人回。〕白乐天读之曰 ：〔我知后东谈主不复措笔矣。〕其自矜云：〔余虽不足，然亦不孤乐天之赏耳。〕

前东谈主作诗，未曾和韵。自唐白乐天为杭州刺史，元微之为浙东不雅察，交游置邮筒倡 和，始依韵，而多至千言，少或百数十言，篇章甚富。其自耀云：〔曹公谓刘玄德 曰：『世界骁雄，惟使君与操耳。』予于微之亦云。〕岂诗东谈主英气，例爱矜誇邪？ 安知后世士有异论？

陈叔易居阳翟涧上村，号涧上丈东谈主，无官吏意。崇不雅间，朝廷召之，郡守劝驾，不 得顷刻间起。晁以谈时致仕居嵩山，有诗云： 处士谁东谈主为作牙？尽携猿鹤到京华。从今林壑堪惆怅，六六峰前只一家。 而叔愈《过涧上丈东谈主陈恬故园诗》云： 北山去已远，南山去已近。驱车两山间，举策聊一问。 昔有隐正人，出处颇矛盾。平生勇且刚，垂老畏而慎。 皆讥之也。后靖康间，以谈亦起，而女第四娘适唐氏者，颇复诮其出焉。

长松之名，前世未有。以谈居嵩少，叔易作诗求之云： 松上花兮松下根，食之年貌与松邻。君今既是松间客，采送衰翁亦可东谈主。 以谈答云： 长松不经黄帝手，小斸漫翻嵩室云。纵有何堪寄夫子，鼎头宝气自氤氲。 余亦和之云： 暂隐嵩高六六峰，未乘云气御飞龙。自餐白石求黄石，更采长松寄赤松。

东坡称陶靖节诗云：〔『平畴交远风，良苗亦怀新。』非古之耦耕植杖者，不成识 此语之妙也。〕仆居中陶，稼穑是力。秋夏之交，稍旱得雨，雨馀徐步，清风猎猎 ，禾黍竞秀，濯尘埃而泛新绿，乃悟渊明之句善体物也。

白乐天有《西省北院新作小轩东通骑省与李常侍饮诗》。东坡为中书舍东谈主，叹本省 不得斗争，谓在朝曰：〔说公应使简要谈通，何须树篱插棘？〕盖谓此也。大抵近 世为禁太密，问东谈主则疏。晁以谈书杨大年《馆宿诗》示余曰： 严更初谈争传饱读，下直权门对掩关。夜半不闻宣室召，水千里香断漆书閒。 且云：〔尝宿大驾矣，乃在司马门外，使东谈主恨生身之晚，不得见太平之风也。〕余 因和其诗云： 翰林寥若晨星侵华盖，禁掖明明侍紫微。自昔词臣最清切，帝宸高拱借光泽。

退之《双鸟诗》，或云谓佛、老，或云谓李、杜。东坡《李太白赞》云： 天东谈主几何归并沤，谪仙非谪乃其游。挥斥八极隘九有。 化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有谈为少留，縻之不可矧苦求？ 乃知谓李、杜也。

刘仲原得铜斛二于左冯翊，其一云〔始元四年造〕，其二云〔甘雨元年十月造〕， 数目皆同，云〔容十斗〕。后刻云〔重四十觔〕。以今权量校之，容三斗，重十有 五觔，乃知古今不同。《汉书》于定国饮酒至一石不乱，晋刘伶一饮一石，五斗解 酲。则是故三斗，而一斗五升扶头耳。《魏志》云：〔曹公帐下有典君，握一对戟 八十觔。〕则是一戟重十五觔，两戟共重三十觔耳。

〔五马〕之事，不见于书。以诗言之，〔孑孓干旟，在浚之都。素丝组之，宝马五 之。〕《周礼》注云：〔州长建旟，太守视之。汉御五马。〕或云：〔古乘驷马车 ，至汉太守出则加一马。〕见《汉官仪注》。

退之有言曰：〔清而容物，恕以及东谈主。〕苏子好意思进邸之会，谓东谈主曰：〔食中无馒罗 毕夹，座上安得有国舍虞比？〕竟以此语招覆鼎之祸。毕氏罗氏，蕃东谈主之好以羊彘 之肉饼异而食者，因号〔毕罗〕。或问：〔汤饼谓之不托，何也？〕曰：〔未有刀 机时，以手托之；既用刀机，则不托矣。〕出李济翁《资暇集》。

饮酒痛釂，谓之〔举白〕。唐东谈主云〔捲白波〕，义起于汉擒白波贼戮之，言意气之 快耳。如今东谈主称文字警绝，谓之〔扫凡马〕，取杜甫〔一扫长时凡马空〕也。

呼驴曰〔卫〕，未知所本。岂卫地多驴，故辛苦耶？命龟曰〔蔡〕，亦是意也。

乐部中有促拍催洒，谓之〔三台〕。唐士云：〔蔡邕自侍书御史累迁尚书，不数日 间，遍历三台。乐师以邕洞晓音律，故制曲以悦之。〕又始作乐，必曰〔丝抹来日 〕，盖丝竹在上，钟饱读不才，丝以起之，乐乃作，亦唐以来如是，非古所谓合止柷 敔也。

寒食之名，起于禁火；拜扫之仪，因于《礼经》。昔者，长子去在他国，庶子无庙 ，孔子许望墓为坛，以时祭祀，此其本也。端午之号，同于重九；角黍之事，肇于 风俗。夙昔屈原怀沙忠死，后东谈主每年以五色丝络粔敉而吊之，此其始也。后世以〔 五〕字为〔午〕，则误矣。

弈棋取一起，东谈主行五子，谓之〔蹙融〕。〔融〕者，戎也，生于黄帝蹙鞠戎旅之间 为戏耳。庾元规曰：〔蹙戎者，今之蹙融也。汉谓之『格五』，取五子相格之义以 名之耳。〕樗蒱起自老子，今谓之〔呼卢〕，取纯色而胜之之义以名之耳。

唐开元中，教舞马四百蹄，衣以文绣，饰以珠玉，和鸾金勒，星粲雾驳，俯仰赴节 ，曲尽其妙。每舞，藉以巨榻。杜诗云：〔斗鸡初赐锦，舞马既登床。〕初，明皇 命五方赤子，分曹斗鸡，胜者缠以锦段。舞马则藉之以榻耳。禄山之乱，散徙四方 。魏博田承嗣一日享军，乐作而马舞不断，以为妖而杀之，后东谈主嗟其不遇。颜太始 曰：〔引重致远，马之职也。变其性而为倡优，其谓之妖而死也，宜矣。〕

馀年十五时，感伤寒，至六七日，困重将毙，父母环而泣之。忽梦二皂握马呼余乘 之，自成武东北，谈济兖郡县，直抵岳祠。入西偏门，列诸曹院，至一所，见紫衣 东谈主据案云：〔尔安得杀某？〕命取镜烛之，非是，遣余去。若一僧相引，巡不雅诸院 ，囚徒甚众。既而复出庙门，二皂握马在焉。已据鞍，于街东民居若茶楼者，睹胥 吏十辈，内一东谈主乃姑丈惠泽，字慎微，亟下马揖之。渠已蔽身帘箔间，挽而出之， 问何似，且云：〔姑丈死亡数年矣，安得在此为吏？〕渠唯唯。叩之主何事，曰户 案。〔还知某之寿命有官禄否乎？〕曰：〔非某所司。然尝窃见之，公有年在，他 日当来作监河侯。〕乃相别上马，复遵旧涂归焉。至城北，堕一池，飒然寤，汗出 遍体，而疾去矣。尝志之。岂余不偶于世，而将官于地下乎？今侘傺流离，从东谈主贷 粟，生不为监河侯，而死乃为之，可发一笑。

新官并宿，谓之〔爆直〕，或云〔豹直〕。南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以 泽其毛衣，而成其文章。取豹伏之象，非爆迸之义。

杜牧诗云：〔南朝四百八十寺，若干楼台烟雨中。〕君王所都，而四百八十寺，当 时已为多，而时东谈主侈其楼阁台殿焉。晚世二浙、福建诸州，庙宇至千区，福州千八 百区。粳稻桑麻，连亘阡陌，而游惰之民，窜藉其间者十九。非为削发削发修行也，避 差役为私计耳。以故园积货财，贪鸩酒色，打仗争讼，公然为之，而其弊未有过而 问者。有识之士，每叹气于此。

卢秉侍郎，尝为江南郡掾，于传舍中题诗云： 青衫白首病入伍，旋耀黄粱置酒樽。但得有钱留客醉，也胜骑马傍东谈主门。 王荆公见而称之，立荐于朝，不数年登贰卿。近时韩驹待制、董耘尚书以诗文奉告 贵近，闻于皇帝，自诸生三四年至法从。呜呼！士有片文只字，而遇到如斯者。

靖康元年冬十一月，虏骑长驱薄王畿，无一障之阻。春，为城下盟，归渡大河，莫 或邀击。余窃料其知我无谋，审我无勇，必且再至。冬十月，作《将归赋》，以书 投胡少汲，欲求侍养。公以缘由见答曰：〔伏承主簿书记，宠以华笺，副之佳什， 属词近古，陈义甚高。横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊社下之归。道喜 之深，敷染奚既。〕遂坚留在帅幕下。数日，渊圣手诏沓至，曰：〔金东谈主分两谈深 入，必犯京师，卿可提所部兵，前来捍虏。〕又曰：〔金东谈主分两谈深入，已渡大河 ，卿可将见在兵，速来赴援。〕公即日出次于郊，不三四日，遇敌于杞，力贪污绩 。余伤之以诗曰： 选将他年重，作师此日难。伤心闵东谈，白首戴南冠。 公宿儒，戎事非长，庶几以礼与东谈主相终始者。

外祖陈公大雅，为东谈主刚果，文章似之。再举不第，裂冠文身，示不复践场屋。能诗 ，为清献赵公所知，逾八十乃死。死来日复苏，索笔题诗曰： 胡柳陂中过，令东谈主念军功。兵交千骑没，血染一川红。 朱氏皆豚犬，唐家尽虎龙。壮图成清翠，掷剑向西风。 题毕乃逝。味其言，岂葛从周、王彦章之徒与？骁雄之气，断然犹在也。

陈无己先生语余曰：〔今东谈主爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以髣像之，非善学者 。学诗之要，在乎立格命意用字而已。〕余曰：〔如多么是？〕曰：〔冬日谒玄元 皇帝庙诗，诠释善事，反覆外意，事核而理长，《阆中歌》，辞致峭丽，语脉新奇 ，句清而体好，兹非立格之妙乎？《江汉诗》，古乾坤之大，腐儒无所寄其身，《 缚鸡行》，言鸡虫得失，不如两忘而寓于谈，兹横死意之深乎？《赠蔡希鲁诗》云 ：『身轻一鸟过』，力在一过字，《徐步诗》云：『蕊粉上蜂须』，功在一上字， 兹非用字之精乎？学者体其格，高其意，真金不怕火其字，则当然有合矣。何须规规然髣像 之乎！〕

王临川诗云：〔细责骂花因坐久，缓寻芳草得归迟。〕此与杜诗〔见轻吹鸟毳，随 意数花须〕，命意何异？余诗云：〔云移鸟灭没，风霁蝶飞翻〕，此与东坡〔飞鸿 群往，白鸟孤没〕，作语何异？兹可为知者谈，不可与愚者说也。

余挈家过吴江，有词云： 垂虹亭下扁舟住，松江烟雨长桥暮。《白纻》听吴歌，佳东谈主泪脸波。 劝倾金凿落，莫作想家恶。绿鸭与鲈鱼，何如可寄书？ 有士东谈主览之曰：〔不闻鸭解附书，云何言鸭？〕余不答。信乎柳子厚云：〔作之难 ，知之又难。〕〔雌霓〕之赏为少也！

晁元升作《田直儒墓表》云：〔故承议郎田君既葬八年，其连姻宣德郎晁端智来治 兹城，拜君墓下，感松槚就荒，阡陌空寂，谓其里东谈主曰：『君有德于尔乡，而不加 敬，其流风馀烈，尚接东谈主耳目，而封域遽至此。况历世之久，拱木尽矣，宜无有知 者，奈何？』乃属其族兄晁端中为文以表之。〕将托于金石，未刻也。无咎见之， 意若未快，曰：〔敢以一字易叔父之未安者乎？〕曰：〔云何？〕曰：〔欲换连姻 二字为娅，可否？〕盖姊妹之夫曰〔娅〕也。

唐周邯自蜀买奴，曰水精，善千里水，乃昆崙奴之属也。邯疑瞿塘之险，必有怪，使 水精入之。久乃出，曰：〔下联系，不可渡。〕得珠贝而还。每遇潭洞，多令探求 ，辄得张含韵，至汴，或云八角井有神龙，时拍浮面，意有颔下物。复使觇之，经夕 始出，跃于井口，有金爪拿而入焉，遂一火奴。又有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾 胡，售以百千，未可。至百万，约来旦取之。夜归语爱妻：〔此何异而价至是？〕 庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡东谈主载镪至，则叹叱曰：〔剑光已尽。〕不 复买。农夫苦问之，曰：〔此是破山剑，惟可一用，吾欲握之破宝山耳。〕农夫惋 恨，旬月不成已。余有诗云：〔采玉应求破山剑，探珠仍遣水精奴。〕用此事耳。

杜诗云：〔虎气必腾上，龙身宁久藏？〕《蕃剑诗》也。世传虎丘常有剑气，状如 虎，延津剑跃化为龙也。晋元康三年，武库火，咸见汉高祖斩白蛇剑穿屋壁飞去。 许真东谈主令旌阳，有蛟害东谈主，投剑斩之。至唐复出，渔者网而获之。又武胜之知静江 县事，忽于滩中见雷公践微云逐个小蛇，胜之以石投焉，得一铜剑，有文曰〔许旌 阳斩蛟第三剑〕云。余作剑诗曰：〔蛇蛟已尽定飞去，雷电欻惊重下来。〕

开元中，河西将宋芳华骁猛，虏畏之。西戎犯边，每战运剑大叫，执馘而旋，未尝 中锋镝。后获吐蕃主帅，问曰：〔衣大虫皮者，尔辈何不成害？〕曰：〔常见青龙 突阵而来，兵刃所及，如击铜铁，我以为神助将军也。〕乃知剑之异。澶渊之役， 安床子弩于城上，使卒守之，困著弩边，忽寤惊起，击而发之，遂中敌酋，军退。 余曾戏作诗曰：〔床弩天诛韩闼览，剑锋神助宋将军。〕

韩嫣以佞幸窃繁荣，作金弹射飞鸟，长安东谈主常逐之，曰：〔苦饥寒，逐弹丸。〕荆 山下多好意思玉，居东谈主以璞抵鹊。符载蓄宝剑，水断蛟龙。他日，截饭胾而食，剑乃顽 顿。西戎献宝刀，割玉如泥，周穆王尝藏之。余曾戏题曰： 射飞何须捐金弹？抵鹊虚烦用夜光。切玉昆吾宁刺豕，断蛟干越岂刲羊？

李卫公镇南徐，甘雨寺僧有戒行，公赠以方竹杖，出大宛国，盖公之所宝也。及公 再来，问：〔杖无恙否？〕僧清静曰：〔已规圆而漆之矣。〕公嗟惋弥日。余近在 沿江摄帅幕，暇日与同寅游甘雨寺，偶题近作小词于壁间云： 楼横北固，尽日厌厌雨。欸乃数声歌，但渺漠山河烟树， 沉寂现象三五。过元宵，寻柳眼，觅花英，春色知哪里？ 落梅饮泣，吹彻江城暮。脉脉数飞鸿，杳归期东风凝伫。 长安不见，烽起夕人间，魂欲断，酒初醒，独下危梯去。 其僧顽俗且瞆，愀然谓同官曰：〔方泥得一堵好壁，可惜写了。〕余知之，戏曰： 〔近日梵衲耳明否？〕曰：〔背听如旧。〕余曰：〔恐贤眼目亦自来不认得物事。 壁间之题，谩圬墁之，就是甘雨寺祖风也。〕闻者大笑。

晁以谈赠余诗曰：〔春去欣搜粟，秋来谩护军。〕以余劝率乡东谈主，捐赀助国，及募 河东兵赴援也。又曰：〔《迷楼赋》就梦哪里，《双庙诗》成泪不孤。〕以余尝作 是赋，陈古义以刺今，及作此诗，哀旧事以伤时耳。又曰：〔顾我何堪鸣玉佩？如 君不得侍金华。〕余乃戏之曰：〔公鸣玉佩来几何时耶？〕盖公元祐党东谈主之家，上 书邪等，阻扰不得仕二十馀年，靖康中，始落致仕，为中书舍东谈主兼太子詹事，后得 待制，已暮龄矣。

世传丹砂真金不怕火为黄金，碎以染笔，入石不去，名曰〔红沫〕。余侍先东谈主官历阳，尝览 李翔作白字，书《霸王庙碑》，而其法不传，亦〔红沫〕之类与？

武侯创八阵图与木牛流马法，后东谈主俱不成得。故余《八阵图诗》云： 八阵功成妙用藏，木牛流马法俱一火。其后识得常山势，纵有桓温恐未详。 东坡死，李方叔诔之曰：〔谈大退却，才高为累。皇天后土，知平生忠义之心；名 山大川，还千古好汉之气。〕可谓简而当矣。晁无咎死，张文潜铭之曰：〔车坚马 良，不得外出，策驽驾朽，谈上纷繁。〕兹亦可悲矣。

杜诗第一篇《赠韦左丞丈》云：〔今欲东入海，行将西去秦。〕或问云何，曰：谈 不行故也。又云： 尚怜终南山，总结清渭滨。尝拟报一饭，况怀辞大臣。 白鸥没广漠，万里谁能驯？ 何谓也？曰：鸟兽不可与同群，终南、清渭，且徬徨而不忍别，况辞大臣而欲去国 哉！自以为得诗之解。

《游龙门奉先寺》云：〔天阙象纬逼，云卧穿戴冷。〕余曰：银河垂地，空翠湿衣 。〔欲觉闻晨钟，令东谈主发深省。〕余曰：钟磬清心，欲生缘觉。

又老杜《玄都坛歌》云：〔王母昼下云旗翻。〕余解云：滋味集虚，仙真降焉。故 《秋兴诗》曰：〔西望仙境降王母。〕

《同诸公登慈恩寺塔诗》云：〔总结叫虞舜，苍梧云正愁。〕余解曰：周满仙境乐 未央。卒云： 黄鹄去不断，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。 解曰：黄鹄譬高举远引，莫知所如往者。随阳雁譬志在随东谈主，拘于禄仕者。天宝十 三载，先生始得官，时上荒淫，世界且乱，故有虞舜之想，周满之戒。且叹识者见 几而作，吾东谈主怀禄未决也。

《示从孙济》云：〔权门多噂沓，且欲寻诸孙。〕解曰：噂噂沓沓，言不忠信貌， 诗是以言背憎也。且复寻诸孙，则莫如我同姓。 萱草秋已死，竹枝霜不繁。淘米少吊水，汲多井水浑。 刈葵莫为止，为止伤葵根。所来为系族，亦不为盘飧。 庸东谈主利话柄，薄俗难可论。勿受外嫌猜，同姓古所敦。 解曰：萱忘忧而已死，竹可儿而不蕃，则荒落甚矣。水浊而不复其清源，葵伤而不 庇其根柢，则系族乖离之况也。此诗东谈主因物而兴。《饮中八仙歌》云： 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙。 解曰：范传正《李白碑》云：〔白多陪随从之游。他日泛白莲池，公不在宴，皇情 既洽，召公作序。公时被酒，高力士扶以登舟。〕世云〔不上船，襟纽。〕何穿凿 如斯？

《曲江三章》云：〔即事非今亦非古。〕余曰：在今古间。〔长歌悲壮捎林莽。〕 余曰：振响林谷。〔比屋豪华固难数，吾东谈主甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨？〕余曰 ：按先生作《雕赋》表云：〔今贾马之徒，得排金门上玉堂者众矣，独臣衣不盖体 ，常寄食于东谈主。〕夫众豪华而己贫贱，所谓士贤能而无须，国之耻也。吾虽情愿若 死灰，然而弟侄之伤涕泣如雨何耶？盖行成而名不彰，友一又之罪也；亲戚不成致其 力，闻长歌之哀，是以涕洟也耶？又曰：〔伟姿勃发随李广，看射猛虎终残年。〕 余曰：犹足以消好汉之气。凡如是者甚众，词多不载。

曹王皋封于曹，济阴、济北诸李，皆其裔也。有贞不雅、开元两朝赐书五千卷，世宝 而读之，仕者蝉联陆续。沈立谏议藏书万卷，为阁以居之，而子孙不成肆业。有士 东谈主题诗曰：〔莫遗中有蠹书鱼。〕盖恐其坏而不成世也。

〔盖岩者，徐之永安镇邵氏仆也，朴鲁有绝力，能兼世东谈主之役，其主不以为异。一 夕，有豪贼六东谈主，劫握其家，举室莫御，恣所取。伤五东谈主，杀首者一东谈主，将出，岩 手刃追之。众谓一夫不足畏。岩力战，贼骇汗，伺其困，益奋，俄仆一贼，余乃引 去。然终无一东谈主助之。复追迨贼，曰：『还尔物。』因掷金帛谈上。岩不知其计也 ，却顾逗遛，遂远莫及。岩啮臂指，自恨无东谈主主其财，而使己尽灭贼。明日，邑吏 至，逻近郊，获馀党，征岩于邑。邑白大府，赏以法。闻岩凌霜傲雪者，莫不惊异。或 曰：『彼巧合奋不顾死耳。』余曰：『非也，东谈主惟正法之难，徒勇无义，虽死不贵 。岩凌霜傲雪以卫其主，奋一身，当众贼，卒以取胜，可谓难矣。呜呼！岩，仆隶也， 以寡敌众，见义必为，以视居朝廷，尸禄位，以士夫自名，一握于患害，反猬缩求 免，不欲一毫损于己者，岂不相悬万万哉』！因传其事，以为当世繁荣者劝焉。济 北晁端中元升记。〕余读元升书董岩事，知正人之悉心。善善恶恶，是以风世界耶 ？惜乎岩之绝力，始不蒙主东谈主之异视，岩之忠勇，终不闻主东谈主之厚赏。世界事平时 如斯，正人所为叹气也。

天宝末，禄山陷西京，大搜文武朝臣及异傧乐师。不十日，得戏班弟子数百东谈主，大 会于凝碧池。乐作，戏班旧东谈主不觉太息，相对泣下，群逆露刃胁之，而悲不已。有 雷海清者，投器于地，西向恸哭，支解于庭，闻之者莫不伤痛。时王维被拘于菩提 寺，赋诗曰： 万户伤心生野烟，百寮何日再朝天？秋槐叶落疑宫里，凝碧池头奏管弦。 他日缘此诗得不死，然愧于雷海清多矣。

杜牧之《息夫东谈主诗》曰： 细腰宫里露桃新，脉脉窘态几度春。至竟息一火缘底事？爱护金谷堕楼东谈主！ 与所谓〔莫以今朝宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。〕语意远矣。盖学 有深浅，识有上下，故形于言者不同矣。

〔春回上林苑，花满洛阳城。〕崔湜诗也。湜弱冠登科，不十年掌贡举。父揖，同 省为侍郎。及登宰辅，始三十有七，容止端雅，文辞清丽。尝暮出端门，下天津桥 ，随即吟此句。时张说为工部侍郎，望之杳然而叹曰：〔此句可效，此位可得，其 年不可及也。〕使湜令终，那时朝士，岂能出其右哉？故杜诗云：〔文章一小技， 于谈未为尊。〕或以此也。

李抱真镇潞州，军资匮乏。有僧为众所信，公谓曰：〔假梵衲之谈以济吾军，何如 ？〕僧曰：〔无不可者。〕公曰：〔但言请于球场焚身，某当自使宅穿一金兰之交遁连 ，火作即潜入。〕僧喜从之。遂陈状积薪贮油，因为七日谈场，日夜香灯梵呗，公 亦引僧视穴，使不疑。公率监军僚吏跪拜，以俸入檀施，堆于其旁。由是士女骈阗 ，舍财亿计。七日，遂击钟举火，已塞金兰之交矣。移时灰烬，明日籍所施，得数十万 ，军资取足。别求所谓〔舍利〕者，选地造塔葬焉。出《尚书故实》。

张燕公遭姚元之奏，明皇怒曰：〔卿与御史共按其事。〕急呼中丞李林甫，以诏付 之。林甫曰：〔说多明智，是必困之，处于剧地。〕崇曰：〔丞相得罪，未宜太逼 。〕曰：〔公必不忍，即说害林甫。〕以诏付余御史。中路以坠马告。初，说旬月 前有门下生窃宠婢，将置于法。生呼白：〔公无缓急用东谈主乎？见色不成禁，东谈主之常 情，何靳于一婢邪？〕说奇其语，释之，且付以婢。生去，杳不闻问。忽一日，直 诣说，有忧色，曰：〔感公之恩，欲报久矣。今闻公为姚相所谗，祸且至，愿得公 平生所宝以免难。〕公历指数之。曰：〔未也。〕又凝神良久，忽曰：〔近有以鸡 林夜明帘为献者。〕生曰：〔足矣。〕因请手札数行，恳求于九公主，且曰：〔上 独不念在东宫时恩，遥远其惠，乃反以谗见怒邪？〕明日，公主谒上，具奏之。上 感动，敕高力士就御史台宣所按事并罢，书生亦不复见。昔留侯致白璧以谢项仇， 孟尝献狐裘以脱秦难，蔡昭爱佩刀无辜见留，虞叔捐圭则庶几赦罪，张说之事近之 。若书生者，不护小行，而能排忧解难，殆侠士之流乎？亦明智绽放，善知东谈主矣。

客有献李卫公以古木者，云：〔有异。〕公命剖之，作琵琶槽，其文当然成白鸽。 余尝语晁次膺曰：〔公《绿头鸭琵琶词》诚妙绝，盖自青灯古佛之后，始有移船出 塞之曲，然某亦曾有一诗。〕公曰：〔云何？〕曰： 白鸽潜来入紫槽，朱鸾飞去唳青霄。江边塞上情何限，瀛府霓裳曲再调。 谩谈灵圮饱读瑶瑟，虚传仙子弄云璈。小怜破得春风恨，何似今霄月正高。 曰：〔诗亦不恶。〕

酒有〔若下春〕，谓乌程也；〔九酿〕，谓宜城也；〔千日〕，中山也；〔蒲桃〕 ，西凉也；〔竹叶〕，豫北也；〔土窟春〕，荥阳也；〔石冻春〕，富平也；〔烧 春〕，剑南也；〔桑落〕，陕右也。乌孙国有青田核，莫知其木与实，而核如五六 斤瓠，空之盛水，俄而成酒。刘章曾得二焉，集宾设之，一核才尽，一核又熟，可 供二十客，名曰〔青田壶〕。历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏避暑于此， 取大蓬叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令酒与柄通，屈茎吸之，香气清冽，名 曰〔碧筒酒〕。余诗曰： 酿忆青田核，觞宜碧藕筒。直须千日醉，莫放一杯空。 近时以黄柑醒酒，号〔洞庭春色〕，以糯米药曲作白醪，号〔玉友〕，皆奇绝者。

馀暇日曾作《酒具诗》三十首，有引曰：〔咸通中，皮袭好意思著《酒中十咏》，其自 序云：『夫圣东谈主之诫酒祸也深矣，在《书》为沈湎，在《诗》为童羖，在《礼》为 豢冢，在史为狂药。余饮至酣，徒以为融肌柔神，消沮迷丧。颓然无想，以寰宇大 顺为提封；傲然不握，以洪荒至化为爵赏。抑无怀氏之民乎？葛天氏之民乎？噫， 天之不全余也多矣！独以曲蘖全之。于是征其具，悉为之咏，以继东皋子《酒谱》 之后，而有《酒星》《酒泉》《酒篘》《酒床》《酒炉》《酒楼》《酒旗》《酒樽 》《酒城》《酒乡》之咏。以示吴中陆鲁望，鲁望和之，且曰：昔东谈主之于酒，有注 为池而饮之者，有象为龙而吐之者，亲盗瓮间而卧者，将实舟中而浮者。徐景山有 酒鎗，嵇叔夜有羽觞，皆传于世。故复添六咏。』余览之，慨然叹曰：余亦嗜酒而 好诗者也。昔退之有言送王含曰：『少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世， 而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，然后知彼虽偃蹇，不欲与世接， 然犹未能平其心，或为事物长短相感发，于是有托而逃焉者也。』固然，尚有未尽 者。中古之时，未知曲蘖。杜康肇造，爰作酒醴，可名酒后。晚世以来，东谈主徒酣酗 ，李白一斗，为诗百篇，自名酒仙。郦食其，辩士也，初见沛公，称高阳令郎。杜 根，贤者也，避祸宜城，为酒家佣保。郑广文贫而好饮，苏司业送酒钱。杜子好意思无 钱赊酒，而诗言酒债。周官有酒正，则掌之者必有其东谈主。以举止授酒材，则酝之者 必有其物。翰林诗曰：『鹭鸶杓，鹦鹉杯。』夫杓者，勺也，勺酒而错之杯中者也 。工部诗曰：『莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。』夫盆者，盘也，载酒而置之 座中也。《韩奕》诗云：『显父饯之，清酒百壶。』壶便提挈，故陶令挂之于车上 ，吕公负之于杖头，遇兴则倾之。鸱夷之异名者耳。《丝衣》诗云：『兕觥其觓， 玉液想柔。』觥为罚爵，而于定国饮至一石不乱。刘伯伦既醉，以五斗解酲，快饮 痛釂则用之。盖觚角之出类者耳。注云：觚受二升，觯三升，角四升，散五升，而 觥七升。又兕角为之，形器特异。于是更作《酒后》《酒仙》《酒徒》《酒保》《 酒钱》《酒债》《酒正》《酒材》《酒杓》《酒盆》《酒壶》《酒觥》一十二诗， 而附益之，庶古今同道而终始相成之义耶？〕诗多不载。

古今诗体不一，太师之职，掌教六诗，风、赋、比、兴、雅、颂备焉。三代而下， 杂体互出。汉唐以来，铙歌饱读动，拂舞矛渝，因斯而兴。晋宋以降，又有回环反覆 ，寓忧想展转之情；双声叠韵，状连骈嬉戏之态。郡县药石名六甲八卦之属，不堪 其变。古有采诗官，命曰〔风东谈主〕，以见风俗喜怒好恶。皮日休云：〔疏杉低通洞 ，冷鹭立乱浪。〕此双声也。陆龟蒙尝曰：〔肤愉吴都姝，留恋便殿宴。〕此叠韵 也。刘禹锡曰：〔东边日出西边雨，谈是无晴却有晴。〕杜诗曰：〔俱飞蛱蝶元相 逐，芙蓉并蒂本自双。〕又曰：〔满目飞明镜，归心服大刀。〕此皆风言。又戏作 俳优体二首，纯用方语云： 异俗吁可怪，斯东谈主难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。 旧识难为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只须不关渠。

西历青羌阪，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作情面。 瓦卜逼真语，畬田费火耕。长短哪里定？高枕笑浮生。 余尝有语云：〔碧藕连根丝不绝，红蕖著子薏何多。〕亦风东谈主类也。又《婺州山中 诗》云： 作圳捉詹卸，呼田欸乃侬。山塘莫车水，梅雨正分龙。 亦方语也。

余近作《示客》云： 刺好意思风化，缓而不迫谓之风；采摭事物，摛华布体谓之赋； 推明政事，庄语得失谓之雅；描写盛德，扬厉休功谓之颂； 幽忧愤悱，寓之比兴谓之骚；感触事物，托于文章谓之辞； 程事较功，考实命名谓之铭；援古刺今，箴戒得失谓之箴； 猗迁顿挫，永言谓之歌；非饱读非钟，徒歌谓之谣；门径驰聘，奇文瑰句谓之行； 品秩先后，叙而推之谓之引；声息杂比，上下短长谓之曲； 吁嗟感概，悲忧深想谓之吟；吟咏情趣，总合而言志谓之诗； 苏李而上，高简古澹谓之古；沈宋而下，法律精切谓之律： 此诗之语众体也。君王之言，出轨范以制东谈主者谓之制； 丝纶之语，若日月之垂照者谓之诏；制与诏同，诏亦制也； 谈其常而作彝宪者谓之典；陈其谋而成嘉猷者谓之谟； 顺其理而迪之者谓之训；属其东谈主而告之者谓之诰； 即师众而申之者谓之誓；因官使而命之者谓之命； 出于上者谓之教；行于下者谓之令；时而戒之者敕也； 言而喻之者宣也；咨而扬之者赞也；登而崇之者册也； 言其伦而析之者论也；度其宜而揆之者议也；别嫌疑而明之者辨也； 恰长短而著之者说也；记者，记其事也；纪者，纪其实也； 纂者，缵而述焉者也；策者，条而对焉者也；传者，传而信之也； 序者，绪而陈之也；碑者，披列事功而载之金石也； 碣者，揭示操行而立之墓隧也；诔者，累其素履，而质之鬼神也； 志者，识其行藏，而谨其终始也；檄者，激勉东谈主心，而喻之祸福也； 移者，自近移远，使之周知也；表者，布臣子之心，致君父之前也； 笺者，修储后之问，申官阃之仪也；简者，质言之而略世； 启者，文古之而详也；状者，言之于公上也； 牒者，用之于官府也；捷书不缄，插羽而传之者，露布也； 尺牍无封，指事而陈之者，劄子也；青黄黼黻，经纬以相成者，总谓之文也，此文 之异名也。客有问古今体制之不一者，劳于轻率，乃著之篇以示焉。

余以百司从车驾止建康。一日，谒内相朱子发，论文甚洽。适罕有清贵俱在座，顾 不肖而谓诸东谈主曰：〔兹东谈主文体该赡，尤长于诗，然坐是以穷耳。〕意谓古东谈主有言， 〔诗能穷东谈主〕故也。余奋然答曰：〔内翰之言误矣。夫『诗非能穷东谈主，待穷者尔后 工耳。』此欧阳文忠公之语也。以不肖不雅之，犹为未当。《诗》三百六篇，其精好意思 醇粹，博大宏远者，莫如《雅》《颂》。然《鸱鸮》之诗，周公所作也；《泂酌》 之诗，召公所作也。《诗》云：『吉甫作诵第4色最新网站，穆如清风。其诗孔硕，其风肆好。』 顾不好意思乎？数正人者，顾不达而在上，功名繁荣东谈主乎？何诗能穷东谈主？又何须待穷者 尔后工邪？汉唐以来，不暇多举。近时欧阳公、王荆公、苏东坡号能诗，三东谈主者， 亦不贫贱，又岂碌碌者所可追及？联系词谓诗能穷东谈主者，固非矣，谓待穷者尔后工， 亦未是也。夫穷通者，时也。达则行于世界，穷则独善其身，政不在能诗与不成诗 也。〕座客为之怃然。

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